MAKNA DZIKRULLOH

TOKO ALHAROMAIN MENJUAL PAKAIAN JADI D 54-D55 AND B19-B20 PASAR TANJUNG MOJOKERTO

Makna Dzikrullah
Ini adalah sebuah artikel menarik buah tafakurnya Bpk. Abu Sangkan.
Mudah2an dapat menambah khasanah ilmu dan spiritual kita semua. Amin
Makna Dzikrullah
Kita mengetahui bagaimana bintang-bintang itu beredar pada porosnya sebagaimana
mengetahui tumbuh-tumbuhan, gunung-gunung berdiri dan bergerak mengikuti sunnah-
Nya, sesungguhnya semuanya itu bersujud dan bertasbih kepada khaliknya. Akan tetapi
kita tidak mengetahui bagaimana cara mereka bersujud dan bertasbih.
Firman Allah : "Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada didalamnya bertasbih
kepada Allah. Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi
kamu sekalian tidak mengerti mereka. Sesungguhya Dia adalah maha penyantun lagi
maha Penyayang" (QS 17:44)
Kemudian Dia mengarah kepada langit yang masih berupa kabut lalu Dia berkata
kepadanya dan kepada bumi. silahkan kalian mengikuti perintah-Ku dengan suka hati
atau terpaksa. Jawab mereka "Kami mengikuti dengan suka hati" (QS 41:11)
Ayat-ayat di atas memberikan gambaran kepada kita bahwa tasbih mereka bukanlah
sebuah kata-kata seperti manusia bertasbih, akan tetapi merupakan bentuk kepasrahan
dan kepatuhan atas perintah Allah, sehingga gerak mereka serta arah tujuannya berserah
atas kehendak perintah Ilahi. Dengan demikian butir-butir atom, bumi, matahari, bintangbintang
bergerak pada orbit atau garis yang telah ditentukan oleh-Nya. Itulah yang
dinamai ber-islam, yang artinya berserah diri atas kemauan Allah Yang Maha Pengasih.
Yaitu pasrah atas peraturan-peraturan (sunnah-sunnah) yang telah ditentukan oleh Allah
Swt. Maka dari itu paradigma pasrah bukanlah orang pasif yang tidak bergerak, malah
sebaliknya orang yang pasrah adalah orang aktif yang mengikuti perintah-perintah di
dalam syariat, berdagang, belajar, berperang, membayar zakat, berhaji, beternak, bertani,
bermanajemen dll.
Hal ini diibaratkan seperti kalau kita membeli sebuah mobil. Si perancang telah
menyiapkan manualnya untuk memudahkan kita menghidupkan dan menjalankan mesin
mobil tersebut, serta untuk mengetahui suku cadang yang harus diganti jika terjadi
kerusakan. Manual yang berisi ketentuan/aturan ini tidak bisa diganti seenaknya sesuai
dengan kemauan kita, karena bisa-bisa akan mengakibatkan benturan/berlawanan dengan
keinginan perancangnya, yang pada akhirnya mungkin akan membuat mesin mobil
menjadi rusak dan tidak dapat berjalan dengan baik. Perbuatan mengikuti ketentuan yang
telah ditetapkan oleh perancang dalam ilustrasi diatas menggambarkan kepasrahan dan
kepatuhan terhadap ketentuan si perancang.
Demikian pula dengan kepasrahan terhadap ketentuan yang telah ditulis dalam Al Qur'an
dan Al Hadist ataupun dalam ayat-ayat kauniyah (hukum yang diikuti oleh alam semesta
/ hukum alam), semuanya mengikuti sistem dan keinginan ilahi. Mereka bersujud patuh
atas ketetapan-Nya dengan suka hati.
Didalam serat Pepali Ki Ageng Selo, dzikir berarti patrap, yaitu orang susila, orang
beradab. Peradaban atau kesusilaan seseorang ditentukan oleh pendirian hidupnya dan
kesusilaan dalam arti kata yang sedalam-dalamnya dan terikat pada sarat-sarat utama,
yaitu dapat menguasai diri sendiri, yang dijabarkan sbb : 1. Menguasai tubuh
sepenuhnya, yang berarti mampu untuk menguasai perjalanan nafas dan darah, sehingga
orang tidak lekas naik darah dan tidak mudah dipermainkan oleh urat syarafnya (nervous)
yang besar faedahnya bagi kesehatan badan. 2. Menguasai perasaan, yaitu dapat menahan
rasa marah, jengkel, sedih, takut dan sebagainya, sehingga dalam keadaan bagaimanapun
juga selalu tenang dan sabar, oleh karena itu lebih mudah untuk dapat mengambil
tindakan-tindakan yang setepat-tepatnya. 3. Menguasai pikiran, sehingga pikiran itu
dalam waktu-waktu yang terluang tidak bergelandangan semaunya sendiri dengan tidak
terarah dan bertujuan, akan tetapi dapat diarahkan untuk memperoleh pengertian dan
kesadaran tentang soal-soal hidup yang penting. Orang patrap (dzikir, sadar) dalam Islam
diidealisasikan dalam sosok Nabi Muhammad sebagai uswatun hasanah, tidak kenal rasa
takut tidak gentar dalam keadaan bagaimanapun juga, beliau selalu sabar, dan tenang dan
selalu diliputi oleh rasa kasih sayang kepada sesama hidup dan karena itu beliau dicintai
oleh semua ummat manusia, beliau mencintai segala ciptaan Allah. Sikap dzikir
sempurna seperti itu pernah dicontohkan Rasulullah, tatkala tiba-tiba Da'tsur
menodongkan pedangnya kearah leher nabi, seraya berkata lantang: "Siapa yang akan
menolong engkau dalam keadaan seperti ini, ya Muhammad?". "Allah yang
menolongku", jawab nabi dengan tenang. Jawaban sederhana yang tidak disangka-sangka
oleh Da'tsur, merontokkan karang hati yang pongah, tubuhnya bergetar seakan tidak lagi
disanggah oleh tulang-tulangnya yang besar. Daya apa gerangan yang mengalir dari
mulut Muhammad, membuat jiwanya sesaat seperti mati tak berdaya. Pedangnya
terpental jatuh ketanah, kemudian Rasulullah berganti membalas menodongkan pedang
kearah leher Da'tsur, dan beliau berkata : "Siapa yang akan menolong engkau ,ya
Da'tsur?" Ia jatuh bersimpuh pada kaki Rasulullah sambil mengiba untuk diampuni atas
sikapnya yang congkak dan berkata hanya enkau ya Muhammad yang bisa menolongku.
Seketika itu Rasulullah menasehatinya agar ia kembali ke jalan Islam. Peristiwa di atas
merupakan sikap sempurna dari Dzikir Rasulullah.
Keadaan seperti itulah yang dimaksudkan islam sebagai kepasrahan dan kepercayaan
akan kekuasaan Allah, perlindungan, kedekatan dan kemahatinggian Allah diatas segalagalanya.
Dzikir kepada Allah bukan hanya sekedar menyebut nama Allah di dalam lisan
atau didalam pikiran dan hati. Akan tetapi dzikir kepada Allah ialah ingat kepada Asma,
Dzat, Sifat, dan Af''al-Nya. Kemudian memasrahkan kepada-Nya hidup dan mati kita,
sehingga tidak akan ada lagi rasa khawatir dan takut maupun gentar dalam menghadapi
segala macam mara bahaya dan cobaan. Sebab kematian baginya merupakan pertemuan
dan kembalinya ruh kepada raja diraja Yang Maha Kuasa.
Mustahil orang dikatakan berdzikir kepada Allah yang sangat dekat, ternyata hatinya
masih resah dan takut, berbohong, tidak patuh terhadap perintah-Nya dll. Konkritnya
berdzikir kepada Allah adalah merasakan keberadaan Allah itu sangat dekat, sehingga
mustahil kita berlaku tidak senonoh dihadapan-Nya, berbuat curang, dan tidak
mengindahkan perintah-Nya. Seperti yang pernah saya singgung mengenai syetan yang
ma'rifat kepada Allah, bertauhid kepada Allah, dan berdo'a kepada-Nya, memuja-Nya,
namun ia enggan mengikuti perintah-Nya. Orang berdzikir seperti ini sama
kedudukannya dengan kedudukan syetan yang terkutuk.
Allah berfirman : "Hai iblis , apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah
Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri atau kamu
merasa termasuk orang yang lebih tinggi ?" Iblis berkata : Aku lebih baik dari padanya,
karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah. Allah
berfirman: "Maka keluarlah kamu dari surga, sesungguhnya kamu adalah yang terkutuk,
sesungguhnya kutukan-Ku tetap atas kamu sampai hari pembalasan." Iblis berkata: "Ya
Tuhanku, beri tangguhlah aku sampai hari mereka dibangkitkan." Allah berfirman:
"Sesungguhnya kamu termasuk orang yang diberi tangguh. Sampai hari yang telah
ditentukan waktunya ( hari kiamat)." Iblis menjawab: "Demi kekuasaan Engkau, aku
akan menyesatkan mereka kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis diantara mereka. (QS
38:75-83) Kalau kita perhatikan dialog Iblis dengan Allah di atas, kelihatan sekali bekas
keakraban antara Khaliq dan makhluq-Nya. Dia sangat percaya kepada Allah, dia
bertauhid, dan mengetahui bahwa tidak ada tuhan kecuali Allah, dia juga memuja Allah
dengan menyebut "faizzatika" (demi kekuasaan Engkau). Dia selalu memanggil Allah
dengan sebutan "Ya Rabbi" (Ya tuhanku), dan yang terakkhir dia dikabulkan doanya agar
dipanjangkan usianya sampai hari kiamat. Hampir saja sempurna sang iblis sebagai
hamba yang sangat dekat, memohon kepada Allah (berdo'a), bertauhid dan berma'rifat
kepada-Nya. Hanya satu kesalahan sang iblis ini, yaitu tidak mau mengindahkan
perintah-Nya untuk bersujud (menghormati) kepada Adam. Berarti ia tidak mengakui
atau tidak menerima keputusan Allah yang Maha Bijaksana, disebabkan kesombongan
merasa paling baik dari dirinya, ana khairu minhu , aku lebih baik dari Adam !!!
Ada sebagian ahli dzikir yang tidak mau melaksanakan ibadah shalat, dengan dalil sudah
sampai kepada tingkat ma'rifat atau fana. Dengan alasan wa aqimish shalata lidzikri
(dirikanlah shalat untuk mengingat Aku ... QS 20:14), karena tujuan shalat adalah ingat.
Namun ia tidak sadar, bahwa ingat disini ... tidak hanya kepada nama-Nya atau kepada
dzat-Nya, akan tetapi konsekwensinya harus menerima apa kemauan yang diingat, yaitu
kemauan Allah Swt seperti apa yang telah diperintahkan didalam syariat-Nya .
Bandingkan dengan sikap syetan yang tidak mengikuti kemauan Ilahi. Perbuatan khariqul
`adah (meninggalkan kebiasaan syariat) dianggap perbuatan seorang waliyullah. Padahal
nabi Muhammad dan para sahabat menegakkan syariat shalat, dan mu'amalah. Sedang
kedudukan beliau berada diatas para wali manapun di dunia. Dengan alasan yang seakan
masuk akal, serta dengan ditandai (ditambahi) kelebihan-kelebihan spiritual yang
menakjubkan. Janganlah anda heran jika setanpun mampu menembus alam-alam ghaib
dan mampu menyelami pikiran dan hati manusia, ... bahkan ia mampu berjalan melalui
aliran darah (yajri dam) karena memang ia dikabulkan permintaannya. Seorang wali
adalah kekasih Allah dan merupakan wakil Allah didalam melaksanakan tugas-tugas
menegakkan syariat Alqur'an dan As sunnah.
Lalu Apa yang Dimaksud dengan Dzikir Lisan, Dzikir Qalbi atau Dzikir Sirri? Syekh
Ahmad Bahjad dalam bukunya "Mengenal Allah", memberikan pengertian sbb : "Dzikir
secara lisan seperti menyebut nama Allah berulang-ulang. Dan satu tingkat diatas dzikir
lisan adalah hadirnya pemikiran tentang Allah dalam kalbu, kemudian upaya
menegakkan hukum syariat Allah dimuka bumi dan membumikan Al Qur'an dalam
kehidupan. Juga termasuk dzikir adalah memperbagus kualitas amal sehari-hari dan
menjadikan dzikir ini sebagai pemacu kreatifitas baru dalam bekerja dengan
mengarahkan niat kepada Allah ( lillahita'ala )." Sebagian ulama lain membagi dzikir
menjadi dua yaitu: dzikir dengan lisan, dan dzikir di dalam hati. Dzikir lisan merupakan
jalan yang akan menghantar pikiran dan perasaan yang kacau menuju kepada ketetapan
dzikir hati; kemudian dengan dzikir hati inilah semua kedalaman ruhani akan kelihatan
lebih luas, sebab dalam wilayah hati ini Allah akan mengirimkan pengetahuan berupa
ilham.
Imam Alqusyairi mengatakan : "Jika seorang hamba berdzikir dengan lisan dan hatinya,
berarti dia adalah seorang yang sempurna dalam sifat dan tingkah lakunya." Dzikir
kepada Allah bermakna, bahwa manusia sadar akan dirinya yang berasal dari Sang
Khalik, yang senantiasa mengawasi segala perbuatannya. Dengan demikian manusia
mustahil akan berani berbuat curang dan maksiat dihadapan-Nya. Dzikir berarti
kehidupan, karena manusia ini adalah makhluq yang akan binasa (fana), sementara Allah
senantiasa hidup, melihat, berkuasa, dekat, dan mendengar, sedangkan menghubungkan
(dzikir) dengan Allah, berarti menghubung-kan dengan sumber kehidupan (Al Hayyu).
Sabda Rasulullah : "Perumpamaan orang yang berdzikir dengan orang yang tidak
berdzikir seperti orang yang hidup dengan orang yang mati." (HR. Bukhari) Itulah
gambaran dzikir yang dituturkan Rasulullah Saw. Bahwa dzikir kepada Allah itu bukan
sekedar ungkapan sastra, nyanyian, hitungan-hitungan lafadz, melainkan suatu hakikat
yang diyakini didalam jiwa dan merasakan kehadiran Allah disegenap keadaan, serta
berpegang teguh dan menyandarkan kepada-Nya hidup dan matinya hanya untuk Allah
semata.
Firman Allah : "Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu (jiwamu) dengan
merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan
petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai." (QS 7:205) Aku hadapkan
wajahku kepada wajah yang menciptakan langit dan bumi, dengan lurus. Aku bukanlah
orang yang berbuat syirik, sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku, dan matiku
kuserahkan (berserah diri) kepada Tuhan sekalian Alam .... Adapun hitungan-hitungan
lafadz, seperti membaca Asmaul Husna, membaca Alqur'an, shalat, haji, zakat, dll,
merupakan bagian dari sarana dzikrullah, bukan dzikir itu sendiri, yaitu dalam rangka
menuju penyerahan diri (lahir dan batin) kepada Allah.
Tidak ada kemuliaan yang lebih tinggi dari pada dzikir dan tidak ada nilai yang lebih
berharga dari usaha menghadirkan Allah dalam hati, bersujud karena keagungan-Nya,
dan tunduk kepada semua perintah-Nya serta menerima setiap keputusan-Nya Yang
Maha Bijaksana Dzikir berarti cinta kepada Allah, tidak ada tingkatan yang lebih tinggi
diatas kecintaan kepada Allah …, maka berdzikirlah kamu (dengan menyebut ) Allah,
sebagaimana kamu ingat kepada orang tua kalian, atau bahkan lebih dari itu …. (QS
2:200) "Katakanlah, jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum
keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaaan yang kamu khawatiri
kerugiannya, dan rumah-rumah tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari
pada Allah dan Rasul-Nya dan (dari) berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah
mendatangkan keputusan-Nya. dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang
fasik." (QS 9:24 )
Dzikrullah Rohnya Seluruh Peribadatan Pada tatanan spiritualitas Islam, dzikrullah
merupakan kunci membuka hijab dari kegelapan menuju cahya Ilahi.
Alqur'an menempatkan dzikrullah sebagai pintu pengetahuan makrifatullah, sebagaimana
tercantum dalam surat Ali Imran 190-191 : "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan
bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang
berakal, yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, atau sambil duduk atau
dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata) Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia maha
suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka" (QS 3:190-191) Kalimat
"yadzkurunallah" orang-orang yang mengingat Allah, didalam `tata bahasa arab'
berkedudukan sebagai ma'thuf (tempat bersandar) bagi kalimat-kalimat sesudahnya,
sehingga dzikrullah merupakan dasar atau azas dari semua perbuatan peribadatan baik
berdiri, duduk dan berbaring serta merenung (kontemplasi).
Dengan demikian praktek dzikir termasuk ibadah yang bebas tidak ada batasannya. Bisa
sambil berdiri, duduk, berbaring, atau bahkan mencari nafkah untuk keluarga sekalipun
bisa dikatakan berdzikir, jika dilandasi karena ingat kepada Allah. Juga termasuk kaum
intelektual yang sedang meriset fenomena alam, sehingga menemukan sesuatu yang
bermanfaat bagi seluruh manusia. Dzikrullah merupakan sarana pembangkitan kesadaran
diri yang tenggelam, oleh sebab itu dzikir lebih komprehensif dan umum dari berpikir.
Karena dzikir melahirkan pikir serta kecerdasan jiwa yang luas, maka dzikrullah tidak
bisa hanya diartikan dengan menyebut nama Allah, akan tetapi dzikrullah merupakan
sikap mental spiritual mematuhkan dan memasrahkan kepada Allah Swt. Dari Dardaa Ra
: Bersabda Rasulullah Saw "Maukah kalian saya beritakan sesuatu yang lebih baik dari
amal-amal kalian, lebih suci dihadapan penguasa kalian, lebih luhur di dalam derajat
kalian, lebih bagus bagi kalian dari pada menafkahkan emas dan perak, dan lebih bagus
dari pada bertemu musuh kalian (berperang) kemudian kalian menebas leher-leher
mereka atau merekapun menebas leher-leher kalian ?" Mereka berkata : "baik ya
Rasulullah". Beliau bersabda : "dzikrullah" atau ingat kepada Allah (dikeluarkan oleh At
thurmudzy dan Ibnu Majah, dan berkata Al Hakim: shahih isnadnya). Betapa dzikrullah
ditempatkan pada posisi yang sangat tinggi, karena merupakan jiwa atau rohnya seluruh
peribadatan, baik shalat, haji, zakat, jihad dan amalan-amalan lainnya. Dari sisi lain,
Allah sangat keras mengancam orang yang tidak ingat kepada Allah didalam ibadahnya.
Seperti dalam surat Al Ma'un ayat :4-6 : "Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang
shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. Orang-orang yang berbuat riya'."
fashalli lirabbika … maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu ( QS. 108:2 ) Perbuatan
riya' ialah melakukan suatu amal perbuatan tidak untuk mencari keridhaan Allah, akan
tetapi untuk mencari pujian atau kemasyhuran di masyarakat. Amal perbuatan seperti itu
yang akan ditolak oleh Allah, dan dikategorikan bukan sebagai perbuatan Agama (Ad
dien). Banyak orang yang mendirikan shalat, sementara ia hanya mendapatkan rasa lelah
dan payah ( Al Hadist ) Sabda Nabi Saw : "Akan datang pada suatu masa, orang yang
mengerjakan shalat, tetapi mereka belum merasakan shalat" (HR. Ahmad, dalam
risalahnya: Ash shalatu wa ma yalzamuha) Jadi jelaslah maksud hadist-hadist di atas
bahwa seluruh peribadatan bertujuan untuk memasrahkan diri dan rela kepada Allah,
sebagaimana pasrahnya alam semesta… Untuk mencapai kepada tingkatan yang ikhlas
kepada Allah serta menerima Allah sebagai junjungan dan pujaan, jalan atau sarana yang
paling mudah telah diberikan Allah, yaitu dzikrullah. Keikhlasan kepada Allah mustahil
bisa dicapai, tanpa melatih dengan menyebut nama Allah serta melakukan amalanamalan
yang telah ditetapkan-Nya. Telah menyebutkan Abdullah bin Yusr, bahwa
sesungguhnya ada seorang lelaki berkata. wahai Rasulullah, sesungguhnya syariat iman
itu sungguh amat banyak bagiku, maka kabarkanlah kepadaku dengan sesuatu yang aku
akan menetapinya. Beliau bersabda : "Senantiasa lisanmu basah dari dzikir (ingat) kepada
Allah Ta'ala." Keluhan laki-laki yang datang kepada Rasulullah menjadi pelajaran dan
renungan bagi kita, yang ternyata syariat iman itu amat banyak jumlahnya dan tidaklah
mungkin kita mampu melaksanakan amalan syariat yang begitu banyak tersebut, kecuali
mendapatkan karunia bimbingan dan tuntunan dari Allah Swt. Rasulullah telah
memberikan solusinya dengan memerintahkan selalu membasahi lisan kita dengan
menyebut nama Allah. Dengan cara melatih berdzikir kepada Allah kita akan
mendapatkan ketenangan, kekhusyu'an dan kesabaran yang berasal dari Nur Ilahi.
Keutamaan Berdzikir Kepada Allah Apabila benar-benar mengerjakan dzikir menurut
cara yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul-Nya, sedikitnya ada dua puluh keutamaan
yang akan dikarunikan kepada yang melakukannya, yaitu (Al Fathul Jadied : syarah At
Targhieb Wat Tarhieb):
1. Mewujudkan tanda baik sangka kepada Allah dengan amal shaleh ini.
2. Menghasilkan rahmat dan inayat Allah.
3. Memperoleh sebutan yang baik dari Allah dihadapan hamba-hamba yang pilihan.
4. Membimbing hati dengan mengingat dan menyebut Allah.
5. Melepas diri dari azab.
6. Memelihara diri dari was-was syaitan khannas dan membentengi diri dari ma'syiat.
7. Mendatangkan kebahagiaan dunia dan akhirat.
8. mencapai derajat yang tinggi di sisi Allah.
9. Memberikan sinaran kepada hati dan menghilangkan kekeruhan jiwa.
10. Menghasiilkan tegaknya suatu rangka dari iman dan islam.
11. Menghasilkan kemuliaan dan kehormatan pada hari kiamat.
12. Melepaskan diri dari rasa sesal.
13. Memperoleh penjagaan dari para malaikat.
14. Menyebabkan Allah bertanya tentang keadaan orang-orang yang berdzikir itu.
15. Menyebabkan berbahagianya orang-orang yang duduk beserta orang-orang yang
berdzikir,
walaupun orang turut duduk itu tidak berbahagia.
16. Menyebabkan dipandang ahlul ihsan, dipandang orang-orang yang berbahagia dan
pengumpul
kebajikan.
17. Menghasilkan ampunan dan keridhaan Allah.
18. Menyebabkan terlepas dari suatu pintu fasik dan durhaka. Karena orang yang tidak
menyebut
Allah (tidak berdzikir) dihukum sebagai orang fasik.
19. Merupakan ukuran untuk mengetahui derajat yang diperoleh di sisi Allah.
20. Menyebabkan para Nabi dan orang-orang mujahidin (syuhada) menyukai dan
mengasihi.
Dengan sebagian manfaat yang tercantum di atas, layaklah jika dzikrullah didudukkan
sebagai pintu pembuka jalan kebajikan dan jalan makrifatullah. Keutamaan-keutamaan
tersebut bukan sekedar catatan yang menarik bagi kaum muslimin, akan tetapi hal
tersebut bisa kita peroleh dan dirasakan dengan sebenar-benarnya, apabila kita serius dan
sungguh-sungguh dalam melaksanakan amalan-amalan dzikir kepada Allah.
DALIL-DALIL YANG MENGANJURKAN DZIKRULLAH SERTA ANCAMAN
BAGI YANG MENINGGALKANNYA.
AYAT-AYAT AL-QUR'AN :
1. Surat Ali"Imran (190-191) Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih
bergantinya
malam dan siang terdapat tanda-tanda dari orang yang berakal. (3-190) (yaitu) orangorang
yang
mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka
memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami,
tiadalah
Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami
dari siksaan
neraka (QS 3:190-191).
2. Surat An Nisaa' (103) Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah
Allah diwaktu
berdiri, diwaktu duduk dan diwaktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa
aman, maka
dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguh-nya shalat itu adalah fardhu yang
ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman (QS 4:103).
3. Surat Al Anfaal (45) Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi pasukan
(musuh),
maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar
kamu
beruntung (QS 8:45).
4. Al Munaafiquun (9) Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan
anak-anakmu
melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa berbuat demikian maka mereka
itulah
orang-orang yang rugi (QS 63:9). 5. Al Mujaadilah (19) Syaitan telah menguasai
mereka lalu
menjadikan mereka lupa mengingat Allah; mereka itulah golongan syaitan. Ketahuilah,
bahwa
golongan syetan itulah golongan yang merugi( QS 58:19).
6. Az Zukhruf (36) Barang siapa yang berpaling dari ingat kepada yang maha pemurah,
kami adakan
baginya syaitan (yang menyesatkan) maka syetan itulah yang menjadi teman yang
selalu
menyertainya (QS 43:36).
7. An Nisa (142) Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah dan Allah akan
membalas
tipuan mereka . Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan
malas,...mereka
bermaksud riya'( dengan shalat) dihadapan manusia,… tidaklah mereka menyebut
Allah kecuali
hanya sedikit sekali (QS 4:142).
8. Al Baqarah (152) Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula)
kepadamu, dan
bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu mengingkari (nikmatku) (QS 2:152)
9. Al Baqarah (200) Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, maka berdzikirlah
(dengan
menyebut) Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan)
nenek
moyangmu, atau bahkan lebih banyak dari itu (QS 2:200).
10. Al Ahzab (35) Laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah , Allah
telah
menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang benar (QS 33:35).
11. Al Ahzab (41) Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama)
Allah ,
dzikir sebanyak-banyak nya (QS 33:41).
12. An Nur (37) Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula oleh jual
beli dari
mengingat Allah , dan (dari) membayar zakat . mereka takut kepada suatu hari yang (
dihari itu)
hati dan penglihatan menjadi goncang (QS 24:41).
13. Al A'Raaf (205) Dan sebutlah (nama) Tuhanmu didalam hatimu dengan merendahkan
diri dan
rasa takut dan tidak mengeraskan suaramu, diwaktu pagi dan petang, dan janganlah
kamu
termasuk orang-orang yang lalai (tidak berdzikir) (QS 7:205)
14. Ar Ra'd (28) (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram
dengan
mengingat Allah, ingatlah, hanya dengan mengingat Allalh hati menjadi tentaram (QS
13:28).
15. Al Jumu'ah (9) Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk sembahyang
pada hari
jum'at, maka segeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli,
yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui (QS 62:9)
HADIST-HADITS RASULULLAH
1. Dari Abu Hurairah Ra. Dari Rasulallah Saw. Bersabda : barang siapa yang duduk pada
suatu tempat duduk yang dia tidak dzikir (ingat) kepada Allah, dan atau ditempat itu,
maka ada atasnya kebencian dari Allah ta'ala. Dan barang siapa bertiduran pada tempat
tidur yang ia tidak dzikir kepada Allah ditempat itu, maka ada atasnya kebencian dari
Allah, artinya merupakan kekurangan tabiat jelek dan kerugian. (dikeluarkan oleh Abu
Dawud)
2. Banyaklah olehmu menyebut Allah disegenap keadaan karena tak ada sesuatu amal
yang lebih disukai Allah dan tak ada yang sangat melepaskan hamba dari suatu bencana
di dunia dan akhirat dari pada menyebut Allah (HR: At Tabrany )
3. Berfirman Allah Swt. Aku menurut persangkaan hamba-Ku kepada-Ku dan aku
besertanya dimana ia mengingat akan Aku (HR Bukhari-Muslim)
4. Tidaklah duduk sesuatu kaum disuatu majelis lantas mereka menyebut nama Allah di
majelis itu melainkan mengelilingi mereka dan rahmat menutupi mereka dan Allah
menyebut mereka dihadapan orang-orang yang disisi-Nya ( HR Ibn Syaiban. Tahfudz
Dzikirin:12)
5. Tiada berkumpul suatu kaum didalam suatu rumah Allah (masjid) untuk menyebut
Allah hendak memperoleh keridhoan-Nya melainkan Allah memberikan ampunan kepada
mereka itu. Dan menggantikan keburukan-keburukan mereka dengan berbagai kebaikan
(HR Ahmad … At Targhieb 3:63 )
6. Barang siapa tiada banyak menyebut Allalh, maka sesungguhnya terlepas dia dari
imannya ( HR. At Tabrany dalam Al Ausath )
7. Bahwasanya Allah berfirman: hai anak Adam, apabila engkau telah menyebut akan
Aku, berarti engkau telah mensyukuri akan Aku. Dan apabila engkau telah melupakan
akan Aku, berarti engkau telah mengingkari nikmat dan ihsan-Ku ( HR. At Tabrany
dalam Al Ausath )
8. Perumpamaan orang yang menyebut tuhannya dengan orang orang yang tidak
menyebut tuhannya, adalah umpama orang yang masih hidup dibanding dengan orang
mati. ( HR. Bukhary ..At TarghiebWat Tarhieb 3:59)
9. Berkata Abu Hurairah Ra. Bersabda Nabi Muhammad Saw. Telah mendahului
"mufarridun ". Mereka (para sahabat) berkata: Apakah Mufarridun itu? Beliau menjawab:
orang-orang lelaki dan perempuan yang banyak menyebut nama Allah (dikeluarkan oleh
Imam Muslim)
10. Telah menyebutkan Abdullah bin Yusr bahwa sesungguhnya ada seorang laki-laki
berkata : Sesungguhnya syari'at iman itu sungguh amat banyak bagiku, maka kabarkanlah
kepadaku dengan sesuatu yang aku menetapinya. Beliau bersabda : senatiasa lisanmu
basah dari dzikir (ingat) kepada Allah Ta'ala.
Sudah terlalu banyak yang kita mengerti dari perintah-perintah Allah didalam Al Quran
dan Al Hadist. Namun apakah akan tetap menjadikan dalil tinggallah dalil, dan kita tetap
saja tidak mau berbuat banyak dalam melaksanakan peribadatan kepada Allah.
Sampai kapan kita hanya mengumpulkan data-data keislaman yang tidak terhitung
banyaknya. Apakah sebenarnya tujuan kita beragama !? Bukankah kita akan kembali
kepada-Nya dengan tidak membawa apa-apa (Pasrah) !? Terlalu panjang ... kalau kita
membicarakan persoalan yang tiada habis-habisnya. Apalagi mempersoalkan hal
furuiyyah … syariat Islam itu tidak sekedar soal hukum-hukum positif saja, tetapi banyak
nilai spiritual yang belum digali dengan benar. Akibatnya kita ketinggalan dengan para
Yogi India yang menekuni realitas kejiwaan yang bersifat universal, sehingga para
penganutnya bukan saja dari kalangan hindu, akan tetapi sebagian orang Islam dan
bangsa Eropa yang beragama Kristen telah menekuninya tanpa harus menjadi Hindu. Dan
membawa manfaat baik lahir maupun mental spiritualnya.
Mengapa nilai spiritual Islam tidak mampu menembus wilayah bangsa-bangsa lain yang
bermanfaat bagi kedamaian manusia, yang diakui menyatakan Rahmatan lil'alamin !?
Mengapa kita memandang mereka dengan rasa kebencian dan bermusuhan.? Padahal
tidak semua orang kafir harus diperangi (harbi). Mengapa kita tidak melakukan saja
pekerjaan yang bermanfaat untuk kesejahteraan ummat manusia dan alam? Mengapa kita
tidak menjadikan manusia itu cerdas dan bermental spiritual yang damai? Lihatlah
bangsa Jepang, negara yang amat kecil dan disegani lawannya, dikagumi semua Ummat,
padahal dia tidak memiliki pasukan penggempur musuh. Kita Ummat yang mengaku
khairun Ummat (Ummat yang terbaik), ternyata dilecehkan dan dihinakan, dijajah, dan
tidak dipandang sebagai ummat yang cerdas, bahkan hampir disamakan dengan bangsa
primitif, karena menonjolkan sifat kekasaran, dan kekuatan ototnya. Kita mudah marah
dan tersinggung, jika dikatakan ummat islam itu terbelakang, yang identik dengan
kemiskinan dan kebrutalan. Kenyataannya kita sering dihambat oleh ummat sendiri. Al
islam mahjubun bil Muslim, kreatifitas dan inovasi pemikiran dan kajian ummat,
terkadang diserang habis habisan tanpa ikut meneliti terlebih dahulu kebenarannya
dengan alasan bid'ah. Orang yang menekuni bidang pendidikan, filsafat, dan ilmu-ilmu
sain dianggap tidak memperjuangkan ummat, padahal mereka adalah orang yang mengisi
khasanah keilmuan yang digali dalam literatur Islam yang penuh dengan persoalanpersoalan
manusia, alam dan fenomenanya. Saya mengajak segenap ummat Islam agar
kembali kepada jalan suci yang dirintis para pendahulu kita, yang lebih banyak berbuat
ketimbang berbicara. Islam berkembang bukan dengan kekerasan, akan tetapi melalui
kebudayaan, melalui sains yang digali oleh para Ulama yang mengungkapkan keagungan
dan keunikan alam semesta. Ulama-ulama yang sangat intens terhadap ilmu fisika,
matematika, dan kedokteran seperti, Ibnu Sina, Al Jabber, Ibnu Rusydi dll, mempunyai
andil mengangkat derajat dan kebesaran Islam pada abad ke tujuh sampai akhir abad
kedua belas, ... hingga akhirnya terpuruk pada saat ini. Menurut pandangan saya, Jepang ,
Singapura, Perancis adalah potret negara Islami yang sebenarnya, sebab disanalah dasardasar
filsafat Islam tertanam menjadi budaya yang tinggi seperti kedisiplinan, ketekunan,
kesadaran hukum, kebersihan, wajib belajar, memperhati-kan hak asasi manusia,
binatang, dan lingkungan. Hanya satu yang belum … yaitu beriman kepada Allah dan
Rasul-Nya Demikian harapan dan sentuhan rasa yang dalam akan keinginan khasanah
keislaman dijalankan melalui gerakan jiwa yang dalam dan bersih. Dan hanya dengan
berbuat melalui kesadaran spiritual yang tinggi keinginan itu akan tercapai. Sebab
kesadaran adalah modal tertinggi untuk mencapai sesuatu. Bukan dengan emosi dan
cemburu terhadap karya orang lain lalu kemudian memusuhinya tanpa jelas perkaranya.
Hanya dengan berdzikir kepada Allah hati menjadi tenang … sehingga melahirkan karyakarya
yang bermanfaat dan berperilaku akhlaq yang mulia.
Memasuki Kesadaran Diri (Aku)
Kali ini saya akan mengajak pembaca sekalian menyelami kesadaran diri yang
sebenarnya, dan mengenali hakikat ruh yang biasa menyebut dirinya "Aku". Dan saya
tidak akan lagi bicara soal dalil-dalil. Diskusi kita sudah selesai dalam hal hukum-hukum
berdzikir.
Manusia merupakan makhluq yang sempurna … sehingga diangkat sebagai wakil Tuhan
di muka bumi ini. Biarpun sebagian besar orang tidak mengerti banyak tentang sifat
sebenarnya dari diri sendiri. Dalam susunan fisik, mental dan kerohaniannya terdapat
sifat yang tertinggi maupun terendah. Didalam tulang-tulang terdapat kehidupan bersifat
mineral, badan dan darahnya benar-benar mengandung bahan mineral. Kehidupan fisik
badan manusia mirip dengan kehidupan tanaman. Banyak keinginan /nafsu fisik serta
emosi mirip dengan yang dimiliki oleh binatang. kemudian manusia mempunyai
seperangkat sifat mental yang menjadi miliknya, dan tidak dimiliki oleh binatang yang
bersifat rendah.
Selain itu masih ada sifat lebih tinggi yang dimiliki oleh sebagian orang yang lebih maju
kerohaniannya, meskipun masih terdapat daya kemauan yaitu daya sang "Aku", yang
merupakan daya yang diterima (ditiupkan) dari Yang Maha Mutlak. Benda-benda fisik
dan mental tersebut adalah milik manusia, dan bukannya manusia itu sendiri.
Sebelum manusia ("Aku") dapat menguasai atau mengalahkan, dan mengarahkan benda
yang menjadi miliknya yaitu alat dan instrumennya terlebih dahulu ia harus menyadari
dirinya secara benar. Ia harus dapat membedakan mana yang merupakan Aku dan mana
yang merupakan alat atau milik Aku, dapat membedakan mana yang Aku dan mana yang
bukan Aku. Inilah tahapan pertama yang harus disadari.
Katakan bahwa Ruh itu adalah dari amar-amar-Ku … Aku adalah ruh yang ditiupkan
kedalam tubuh yang terbuat dengan komposisi kosmos yang sempurna setelah diberi
bentuk. (QS 15:28-29) … sang aku bersifat abadi - tidak bisa mati -tidak bisa rusak. Ia
memiliki kekuasaan, kebijaksanaan dan kenyataan. Tetapi seperti halnya seorang bayi
yang kemudian menjadi dewasa, batin manusia tidak menyadari sifat potensial yang
tertidur dalam dirinya, dan tidak mengenal dirinya sendiri yang sebenarnya. Bila diri
sendiri yang sebenarnya sudah bangun, ia mengenal mana yang disebut Aku dan mana
yang bukan Aku sebagai dirinya sendiri atau Aku. Aku inilah yang akan kembali
kehadirat asalnya yaitu Inna lillahi wa inna ilaihi raji'uun. Sesungguhnya Aku adalah
berasal dari Allah dan kepada-Nya-lah Aku kembali…. Orang primitif dan orang beradab
jarang menyadari "Aku" nya, rasa keakuan mereka hanya merupakan kesadaran
mengenai nafsu badani pemenuhan keinginan, pemuasan kesenangan, memperoleh
kenyamanan bagi dirinya. Bagian bawah dari batin naluri merupakan tempat rasa
keakuan orang-orang primitif. Bila seorang primitif mengatakan "Aku", maka yang
dimaksud adalah badannya. Badan ini mempunyai perasaan, keinginan dan nafsu. Tetapi
pikiran semacam itu terdapat pula pada banyak orang yang mengaku beradab. Mereka
menggunakan daya pikirnya guna memenuhi nafsu dan keinginan fisiknya, padahal
mereka sebenarnya hidup dalam tingkat batin naluri. Tentu, setelah orang menjadi lebih
beradab maka perasaannya menjadi lebih halus, sedangkan orang primitif mempunyai
perasaan kasar.
Yang perlu dicatat adalah, pikiran orang beradabpun masih diperbudak oleh keinginan
dan nafsu badannya. Setelah manusia semakin tinggi tingkatannya, mulailah ia
mempunyai konsep tentang Aku nya yang lebih tinggi. Ia mulai menggunakan pikirannya
dan akalnya, maka ia pindah dari tingkat batin naluri ke tingkat batin mental - ia mulai
menggunakan kecerdasannya, ia mulai merasakan bahwa batinnya adalah lebih nyata
bagi dirinya dari pada badannya, bahkan kadang ia melupakan badannya bila sedang
terbenam dalam pemikiran secara serius. Setelah kesadaran orang meningkat - yaitu
kesadarannya berpindah dari tingkat mental ke tingkat kerohanian - ia menyadari bahwa
"Aku" yang sebenarnya adalah sesuatu yang lebih tinggi dari pada pikiran, perasaan dan
badan fisiknya, bahwa semuanya ini dapat digunakan sebagai alat atau instrumennya.
Pengetahuan ini bukan merupakan pengertian saja, tetapi merupakan kesadaran yang
khas, artinya orang benar-benar merasakan sebagai Aku yang sebenarnya (sebagai
bashirah). Dalam kajian kali ini, kami coba menunjukkan kepada anda cara
mengembangkan atau membangkitkan kesadaran Aku yang fitrah. Ini merupakan amalan
pertama yang harus disadari, sebab kita tidak akan bisa melakukan pendekatan kepada
Allah kalau tidak menyadari hakekat diri yang hakiki. Seperti tujuan melakukan amalan
puasa dibulan ramadhan adalah mencapai fitrah (idul fitri, kembali kepada fitrah yang
mempunyai sifat suci seperti bayi yaitu diri yang sejati atau "Aku"). Kesadaran `Aku" ini
merupakan langkah pertama pada jalan menuju keadaan yang disebut sebagai `penerang",
merupakan realisasi hubungan dengan Yang Maha Agung.
Latihan ini harus dipraktekkan, bukan sekarang saja tetapi diberbagai tahapan perjalanan
sampai anda memperoleh penerangan jiwa.
Memasuki Keadaan Dzikir (Patrap Pertama)
Bila mungkin, carilah tempat atau ruangan, yang terbebas dari gangguan, agar batin anda
merasa aman dan tenang. Duduklah yang enak agar anda dapat mengendorkan otot-otot
dan membebaskan ketegangan syaraf. Lepaskan ketegangan dan biarkan otot-otot
menjadi lemas, sampai terasa tenang dan damai meresapi seluruh tubuh.
Istirahatkan badan dan pasrahkan seluruh jiwa raga. Atau lakukanlah dengan posisi
berdiri, hal ini dilakukan untuk menghindari mudah terlena dan tertidur … Kondisi
tersebut sangat baik bagi tahap permulaan praktek latihan, tetapi setelah pengalaman
hendaknya mampu melakukan pengendoran badan dan menenangkan pikiran dimana pun
dan kapanpun anda memerlukannya. Ingat bahwa keadaan dzikir harus berada di bawah
penguasaan kemauan yang keras. Didalam melakukan praktek dzikir harus diterapkan
pada waktu yang tepat dan atas kemauan sendiri.
Sadari bahwa Aku adalah hakiki nya manusia yang tidak pernah tidur - tidak mati - abadi,
...selalu sadar tidak pernah mengalami sedih dan takut …
Aku sang roh suci (fitrah) yang mampu menembus alam mimpi, alam malakut dan alam
uluhiyah… Sekarang anda memasuki tahapan yang menyebabkan Aku merasa sebagai
makhluk mental.
Kalau anda memejamkan mata anda akan merasakan dan bisa membedakan mana Aku
yang sebenarnya … disitu ada aku yang memperhatikan sensasi badan, seperti misalnya :
lapar, haus, sakit, sensasi yang menyenangkan, kesedihan. Anda akan merasakan ternyata
bukan aku sebenarnya yang lapar, sakit dan sedih, akan tetapi itu adalah sensasi peralatan
atau instrumen yang dimiliki oleh sang Aku. Anda sebenarnya diluar atau diatas semua
alat-alat tadi!!
Maka dari itu anda harus melepaskan diri anda dari yang bukan hakiki, agar tidak
diombang-ambingkan oleh peralatan anda sendiri.
Sadari Aku adalah yang menguasai perasaan dan pikiran, jadilah tuan atas diri anda …
keluarlah anda seperti anda melepaskan baju, lalu tinggalkan & jangan anda memikirkan
semuanya itu. Karena peralatan anda mempunyai batin naluri yang akan bergerak
menurut fungsinya. Perhatikan saat anda tidur … Aku anda meninggalkan tubuh anda
tanpa harus memikirkan bagaimana nantinya badanku, kenyataanya instrument tubuh
bekerja menurut yang dikehendaki oleh nalurinya sendiri. Sadarkan sang Aku.
Hubungkan dengan dzat yang Maha Mutlak ...hadirlah dihadapan-Nya sebagaimana
kesaksian Aku dialam `Azali...Panggillah …penuh santun ya Allah … ya Allah …
tundukkan jiwa anda dengan hormat … dan datanglah kehadirat-Nya dengan terus
memanggil ya Allah …ya Allah … timbulkan rasa cinta yang dalam …hadirlah terus
dalam dzikir … biarkan sensasi pikiran dan perasaan melayang-layang …Sadarkan dan
kembalikan bahwa Aku bukan itu semua … Aku adalah yang menyaksikan semuanya …
bersaksilah dengan mengucapkan dua kalimat syahadat … sampaikan do'a salawat untuk
Rasulullah .dan keluarganya. Teruskan Aku melayang menembus semua alam-alam yang
menghalangi, biarkan Aku berjalan menuju Yang Maha tak Terhingga … jangan
perdulikan kebisingan diluar diri kita .. teruskan jangan berhenti sampai ada sambutan …
hingga dzikir anda akan berubah dengan sendirinya bukan dari rekayasa pikiran …
menjadi laa ilaaha illallah atau subhanallah ... Kalau sudah mencapai keadaan seperti ini
…dzikir anda ... akan terbawa saat anda bekerja … menyetir mobil dan mengangkat
takbir, saat shalat ataupun wudhu' … Suasana dzikir terus membekas dan menyebabkan
hati menjadi tenang luar biasa, dzikir bukan lagi sebuah lafadz akan tetapi merupakan
suasana ingat dan ihsan. Apabila keadaan dzikir anda sudah terasa menyelimuti hati …
pikiran … dan badan anda, frekwensi getaran makin lama makin terasa … dan semakin
kuat rasa sambung kepada Allah. Hati anda semakin sensitif … mudah menangis … dan
kadang tidak bisa ditahan saat anda membaca Alqu'an dan shalat walaupun anda tidak
mengerti artinya.
SENSASI YANG BIASANYA MUNCUL SAAT BERDZIKIR
Ketika anda menghadirkan atau menghubungkan diri anda dengan Allah, tiba-tiba
muncul rasa haru … merinding …. Badan terasa agak berat dan bergoncang …. seperti
ada muatan getaran yang menyelimuti badan …semakin kuat hubungan anda dengan
Allah, maka akan semakin kuat getaran yang ditimbulkannya … biarkan getaran itu
mengalir …dengan getaran itulah anda tidak lagi terganggu oleh pikiran dan khayalan
yang melayang-layang … Adanya getaran merupakan tanda kesambungan anda dengan
Allah … biasanya anda tidak akan kuat menahan tangis yang tiba-tiba muncul ….Kadang
anda akan dituntun shalat ..dituntun berdzikir … dituntun bersujud. Biarkan jangan
ditolak atau dilawan ... pasrahkan saja dengan ikhlas. Anda tidak akan mengalami rasa
penat, capek dan jenuh walaupun itu terjadi berjam-jam lamanya. Sekalipun hal itu anda
lakukan pada waktu malam hingga pagi .. tubuh rasanya menjadi segar dan tidak lemas ...
bahkan terasa lebih rileks dan nyaman. Semakin anda tekun berkomunikasi kepada Allah
semakin halus getaran yang muncul. anda mungkin menjadi heran tatkala anda agak sulit
marah, hati anda lebih terkendali tanpa ada penahanan atau pemaksaan. Hati menjadi
lunak dan menimbulkan perangai yang sangat lembut. Hati terus menerus berdzikir bukan
dari keinginan nafsu… dzikir itu muncul dari rasa Aku yang dalam… tiada bisa
dibendung ….rasanya seperti ditarik oleh rasa kesambungan yang sangat kuat. kondisi
seperti itu pikiran menjadi lemah tidak lagi liar seperti semula Nafsu menjadi teredam
dan istirahat …yang ada tinggal rasa atau getaran iman yang dalam dan muncul tiada bisa
dicegah…
PENEGASAN PATRAP PERTAMA
Praktekkan patrap pertama ini pada waktu-waktu senggang. Sebagai catatan: sebaiknya
dalam melakukan patrap hendaknya anda membersihkan dari hadast besar dan kecil.
Kemudian shalat sunnah dua rakaat.
Ambil posisi berdiri seperti hendak shalat menghadap kiblat … Hubungkan rasa Ingat
Anda kepada Allah ... Timbulkan rasa rindu dan cinta kepada Allah ... Hadirkan hati anda
dan pasrahkan jiwa raga ... Mohonlah bimbingan kepada-Nya … Ya Allah Ampuni kami
…. Ya Allah Ajarkan kami dan bimbinglah kami didalam menuju makrifat kepada
Engkau Ya Allah lindungilah kami dari godaan nafsu dan syetan yang terkutuk
Bismillahirrahmanirrahiem……
Asyhadu anlaa ilaha ilallah wa asyhadu anna Muhammadarrasulullah Allahumma shalli
`ala Muhammad wa `ala aali Muhammad
Ya … Allah … Ya Allah …Ya Allah …Ya Allah ….. Ya Allah … Ya Allah …Ya Allah
... (tidak perlu anda menghitung jumlah lafadz yang diucapkan ….)
Hantarlah jiwa Anda dengan nama Allah sampai anda mendapatkan sambutan ….
Apabila anda serius biasanya lebih cepat. Lakukanlah patrap ini setiap hari … walaupun
hanya sepuluh menit…
Atau bisa dilakukan sambil berjalan, diatas kendaraan, menjelang tidur sambil berbaring
…
Tutuplah patrap dengan bersujud dan berdo'a Mudah-mudahan anda mendapatkan
bimbingan dari Allah Swt…. amin